تصدر الهيئة العربية للمسرح بشكل دائم عبر سلسلتها “دراسات مسرحية” مجموعة من الكتب المتخصصة التي تحاول من خلالها رصد الظواهر المسرحية ومستجدات عالم المسرح وطرح قضاياه المختلفة لتؤسس لكيان مسرحي لا بد أن يكون.. وبمناسبة يوم الكتاب العالمي الذي يصادف 23 من شهر نيسان كان من الضروري أن نختار لكم من هذه الإصدارات المتميزة التي رأت النور مؤخراً كتاب “مقامات القدس في المسرح العربي.. الدلالات التاريخية والواقعية” للتعريف به من خلال حوار أجريناه مع مؤلفه الباحث المسرحي المغربي د.عبد الرحمن بن زيدان، والكتاب يتصدى للإجابة عن موقع القدس والقضية الفلسطينية في المسرح العربي ودور المسرح في الدفاع عن قضايا الأمة وصياغة الوجدان وصناعة التاريخ وإعادة صياغته.
هذا الحوار للزميلة أمينة عباس من دمشق، نشر بمجلة الهدف العدد (70) (1544) الإثنين 05 مايو 2025 | 03:47 م، وموقعنا يعيد نشره..
*كيف أُنجِز هذا الكتاب؟
**زمن كتابة هذا الكتاب محكوم بزمن تلقي العديد من العروض التي جعلت فرجتها قضية القدس والقضية الفلسطينية، حيث كنتُ أتابع المهرجانات المسرحية العربية بشغف كبير، باحثاً عن العروض ذات المضمون الفلسطيني، سواء المقدَّمة من قبل الفرق الفلسطينية أو الفرق العربية، وكان هدفي تفكيك ما يمكن تفكيكه وتأويل ما يمكن تأويله وتركيب ما يمكن تركيبه وبناء الفهم الممكن للكيفية التي يفكر بها المسرحيون العرب في مدينة القدس والقضية الفلسطينية، مع الإشارة إلى أن الرجوع إلى ما توفر لدي من نصوص ومشاهدات للعروض المسرحية ما كان إلا من باب الحفاظ على الذاكرة المسرحية العربية، مع أنه لا يمكن الكتابة عن كل المسرحيات لعسر رواج العديد منها، وأقرّ بأن تقديم هذا الكتاب حول القدس لم يكن إحاطة شاملة بعلاقة المسرح بالقدس لأن من علم شيئاً بوجود تجارب غابت عنه تجارب ونصوص مسرحية.. من هنا لم يكن هذا الكتاب تعريفاً جامعاً مانعاً بتجارب المسرح العربي في علاقته بفلسطين بل مساهمة منّي في تسليط الضوء على مكمن الاشتغال المسرحي العربي على القدس، وقد اخترتُ له عنوان “مقامات القدس في المسرح العربي.. الدلالات التاريخية والواقعية” لأن العديد من النصوص والعروض لم تفارق التاريخ ولم تبتعد عن الواقع أثناء إبداع لحظة الحديث عن هذه المدينة، سواء بالكلمة أو بالصورة أو بالرؤية التراجيدية للعالم.
*من الأسئلة المهمة التي طرحتَها في الكتاب: “لماذا التعتيم الإعلامي على فلسطين؟” فهل نجح هذا التعتيم في تحقيق أهدافه؟
**لا يمكن للتعتيم الإعلامي المؤدلَج والمغرض والمحمّل بكل أنواع العنصرية المتعالية والمخططات المشبعة بسادية الإقصاء أن يحجب العديد من الحقائق التي كوّنت وتكوّن الأحداث والوقائع التاريخية الكبرى التي عرفها الوطن العربي حول فلسطين والقدس وعرفها العالم، كما لا يمكنه إخفاء الحقائق أو طمس معالمها وتزوير مكوناتها لأنه ومهما بلغت قوة هذا التعتيم ذروتها وبلغت أقصى ما تريد الوصول إليه من نتائج يبقى تاريخ فلسطين ناصعاً بمقاومته، وتبقى الوقائع والتواريخ والأحداث حول القدس والقضية الفلسطينية حاضرة بشرعية تاريخية تُضعف من قوته حتى لا ينجح في محوها أو إخفاء سياسة من يبارك التاريخ المزور، وهذا لا يعني سوى فشل مخطط إيديولوجي توسعي مسيطر كان يريد أن يضمن حالات السكوت وكل أشكال التواطؤ والتشجيع على التنازل العربي عن قضية القدس، لتبقى سياسته الصهيونية داعماً قوياً للغفلة المقصودة التي تمنع الاقتراب من معاني تراجيديا الواقع الفلسطيني وتشجع كل متعلق بثوابت القدس على أن يُنسى كل كلام يدور في فلك القضية أو ينافح عن القيمة الرمزية لمدينة القدس.
*أيّ دور قامت به الكتابة الإبداعية الفلسطينية والعربية في وجه هذا التعتيم؟
**كثيرة هي النتاجات الأدبية والمسرحية التي وضعت على عاتقها مهمة الكشف عن عسف التزوير وسياسته، فكتبت عن القدس بكل ما خزنته الذاكرة في ذاكرتها الحية عن مأساة شعب ووجود، واستنطقت ما سكن بحيوية لافتة تجاوزت فيه هذا التعتيم لتسلّط الضوء على ما خفي منه، وتُجلي ما استتر، لتنطق بما صمت بلغتها وبلاغتها الخاصة، لتكتب عن مأساة فلسطين، وتتابع مستجداتها عبر أجناس أدبية وفنية أفصحت عن التعتيم والتمويه، وغدت ممارسة أدبية لها حضور قوي في الزمن الإبداعي العربي بعد أن تمكّنت من أن تستوعب موضوعها على الرغم من تشابك خيوطه، فشرعت في تفعيل حيوية الإبداع الأدبي بمضامين القدس والمفارقات التي تحكم حقيقة هذه المدينة من هوية الذات وثوابت الشخصية والتاريخ والصراع عليها، لتصبح مقولات هذه الأجناس شاهداً على اللحظة التي تعيش فيها فلسطين بوعي تاريخي يكون متحدّياً ومقاوماً وصارخاً وغاضباً، يقول ما تعاني منه المدينة من حصار وهي تتحوّل وتكابد وتتصدى لكل سياسات المحو والمسخ والتزوير، ونجد أن هذه الأجناس في علاقتها بمدينة القدس تستمد قوتها الدلالية من دلالات المدينة نفسها، وتنظّم أنساقها في بنية المكتوب، لتكسب من النسيج اللغوي صوراً مستمدة من عالم المفارقات التي تُجنّس نوعها الأدبي، وهو النوع الذي لا يقهره التعتيم ولا ينقص من فعالياته ولا يقلّص من امتداداته لأنه إبداع أقوى بوضوحه الإبداعي من قوة الحجب لإخفاء هوية فلسطين.
*ما هو تفسيرك لمحاولات المصادرة المحمومة لكل إبداع حول فلسطين، ولا سيما في المسرح؟
**لأنه إبداع يؤكد بين جنباته وجوانحه ومضامينه ومُتَخيَّله وجود الهوية العربية المتحرّكة في الزمن والمكان، ويقرأ بوضوح إبداعي ما هو موجود بين السطور وما في الواقع من كسور، وقد غدت القضية الفلسطينية وقضية القدس مكوَّنين أساسيين وحيويين في الإبداع المسرحي العربي الحديث داخل ثنائيات متكاملة، طرفها الأول التاريخ الفلسطيني، وطرفها الثاني الإبداع العربي ذاته وهو يسعى إلى شَرعنة وجود هذه القضية في ممارسته الإبداعية الثقافية بفضل كفاءة ووعي المبدع المسرحي العربي الذي يؤكد وجود هذه الحيوية في ممارساته الكتابية بجرأة كلامية تتجاوب مع الانتماء إلى القضية والالتزام بها حتى لا يندرج سكوته أو يُؤول ويُفهم على أن الإبداع المسرحي العربي يرضخ لمخطط التعتيم الذي تمارسه كل سياسة تريد أن تبقى القضية الفلسطينية دون معنى ودون صوت ودون حقيقة.. من هنا انخرط المسرح العربي منذ بداياته المفترضة مع مارون النقاش إلى الآن في بلورة أسباب الضياع وعمل على التفكير بتاريخه وبمتخيله وبواقعه المَعيش والتعبير عنه دراميّاً لمواجهة كل تعتيم يسدّ الأفواه ويواجه كل من يكسر الأقلام، ويُغمض العيون ويسحب الخطو من اتجاهاته الصحيحة حتى لا تتفتح على الدلالات الممكنة المساعدة على التحدث عن الواقع المرير المُهرّب من الإبداع والدخول في دائرة الضوء بمواضيع المسرح الملتزم الذي يريد أن يكون مسرحاً عربياً بموضوعه الفلسطيني وبشكله الفرجوي وبأسئلته الوجودية.
أخبار ذات صلة
